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          我有一個時作時輟的懶惰習慣,所以我寫成本論文以后,又添加了一些注解。這些注解,有時離題很遠,不適于和本文一齊閱讀,因此我把它們放在本文的后面了。在本文里,我盡可能地保持簡練。有勇氣重讀一遍這篇論文的人,一定有興趣搜尋我未盡的余意,瀏覽一下注解;其他的人,根本不讀這些注解,也沒什么妨礙。

            這里所指出的禍害并非僅僅存在于理論中的禍害。或許可以指望我在這里特舉一些事例來說明這個時代和這個國度的公眾怎樣不恰當地把道德法則的性質強賦于它自己所擇取的東西。我不是在專寫一篇關于當前道德情感的錯亂的論文;而這樣一個分量很重的題目顯然又不能以插句表明的方式和例證的辦法來加以討論。但是為著表明我所主張的原則確實具有嚴肅的實際的重要性,而我并不是在防御假想的災禍,舉些實例還是必要的。不難以豐富的事例表明,擴展所謂道德警察的界限不到侵及最無疑義的個人合法自由不止,這乃是整個人類最普遍的自然傾向之一。

          我們所要解決的問題大部分是世界3的問題。因而在我看來,世界3是在流變之中,部分

          么嚴重。

          ④物交物:前“物”字指耳目,后“物”字指外物。交:接觸。引之:是說被外物引向邪路。

            次要的附加物。——一切預言家和奇跡創造者的態度,發怒,念咒召喚最高審判乃是令人厭惡的道德淪喪(譬如《馬可福音》第6章第11節:"何處的人不接待你們……我告訴你們說:真的,那將成為索多姆①和蛾摩拉②等)。"無花果樹"(《馬太福音》第21章第18節):"早晨回城的時候,他餓了,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著什么,不過有葉子,就對樹說,從今以后,你永不結果子!那無花果樹就立刻枯干了。"

            這故事適用于那些不是出于好意,而是為了自己利益而勸告他人的人。

          此,夢者未免都表現得太詼諧而富有機智吧?”然而,事實上就夢者而言,確實是如此的,

          出,也許這就是夢的隱意之一,而可作為夢的其他顯意部分的橋梁,聯想的過程是這樣的:

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