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                他們是生命之輕蔑者,將死者,他們自己也是中毒者。大地已經厭惡他們:讓他們去罷!

              第三、王夫之指出道是隨著器發展變化而發展變化的,不同的器有不同的道,不同的時代和社會,有不同的治理方法。

              竹林七賢中有一個琴癡,他就是嵇康嵇中散。

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              2020-09-21   可是柏拉圖的學說里也有某些有著重大意義的東西是不能推源于他的前人的,那就是"理念"論或者說"形式"論。這一理論一部分是邏輯的,一部分則是形而上學的。邏輯的部分涉及一般的字的意義。有許多個體的動物,我們對它們都能夠真確地說"這是一只貓"。我們所說的"貓"這個字是什么意義呢?顯然那是與每一個個體的貓不同的東西。一個動物是一只貓,看來是因為它分享了一切的貓所共有的一般性質。沒有象"貓"這樣的一般的字,則語言就無法通行,所以這些字顯然并不是沒有意義的。但是如果"貓"這個字有任何意義的話,那末它的意義就不是這只貓或那只貓,而是某種普遍的貓性。這種貓性既不隨個體的貓出生而出生,而當個體的貓死去的時候,它也并不隨之而死去。事實上,它在空間和時間中是沒有定位的,它是"永恒的"。這就是這一學說的邏輯部分。支持它的論據(無論其最后有效與否)是很有力量的,并且與這一學說的形而上學的部分完全無關。按照這一學說的形而上學部分說來,"貓"這個字就意味著某個理想的貓,即被神所創造出來的唯一的"貓"。個別的貓都分享著"貓"的性質,但卻多少是不完全的;正是由于這種不完全,所以才能有許多的貓。"貓"是真實的;而個別的貓則僅僅是現象。

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